盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美(měi)人之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人们(men)的审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各(gè)国来(lái)往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明显区分，在(zài)人(rén)群中更(gèng)容易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪(guài)的(de)现象，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各(gè)自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们(men)说着民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的(de)环境和接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教文化方(fāng)面的规定和习(xí)俗会让这些男性无法适(shì)应(yīng)，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合(hé)的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐不可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的tan1等于多少，tan1等于多少兀形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了(le)主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三(sān)餐(cān)意见不合，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试(shì)想一下(xià)，两个(gè)<tan1等于多少，tan1等于多少兀span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>tan1等于多少，tan1等于多少兀在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另(lìng)一方(fāng)改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古(gǔ)人(rén)的名字实(shí)在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕呢？

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