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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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