徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我们(men)必须要来了解了(le)解徐太(tài)志(zhì)到底是(shì)一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌(gē)手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气非常大的(de)前辈了，并且在徐太志的身上还(hái)有一种魅(mèi)力是让(ràng)人莫(mò)名(míng)其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感(gǎn)情导致徐太志(zhì)即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这(zhè)么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件扯上关系(xì)的呢，一说到恶(è)魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉(jué)，徐太志和这(zhè)种事情扯上关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉(xuàn)哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上壁(bì)、活化(huà)山(shān)、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队(duì)中都有(yǒu)徐(xú)太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐队(duì)也都(dōu)逃不过解(jiě)散成员(yuán)各(gè)奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩(hán)国偶像组合和流行舞曲的(de)新时(shí)代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组(zǔ)合，是韩国(guó)偶像(xiàng)的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实(shí)是说(shuō)他在(zài)1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为(wèi)“受到诅咒的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)中销量最少(shǎo)的一张，就(jiù)是(shì)这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人那么简单，而(ér)变(biàn)成了最让(ràng)韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太志的(de)音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和批判(pàn)的(de)对象”存在，他这样的歌世界上女性最开放的是哪个国家(gē)手应该不(bù)会有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传出来(lái)的(de)，当(dāng)时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻(wén)在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进(jìn)，然后用卡带录(lù)音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不(bù)足(zú)”这样(yàng)的声(shēng)音(yīn)。尽管徐(xú)太志本人极力否认(rèn)，但一部分宗教人(rén)士还是认(rèn)为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实(shí)上(shàng)这样(yàng)的说法(fǎ)完(wán)全(quán)是没有依据的，就是三人(rén)成虎的传言所(suǒ)造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力(lì)会让人莫名其妙的(de)被他吸引(yǐn)，但(dàn)因此(cǐ)就说(shuō)他是(shì)恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了(le)大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会(huì)引(yǐn)起(qǐ)争议的新(xīn)闻被放大都会给当(dāng)事人造成无(wú)法挽(wǎn)回的(de)后果(guǒ)与影响，以后(hòu)大(dà)家如(rú)果再碰上(shàng)一(yī)些匪(fěi)夷(yí)所思的(de)传闻，还是要多思考思(sī)考(kǎo)再决定要(yào)不要站队。

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