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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

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　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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