四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特(tè)点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造(zào)力(lì)。这种人(rén)道主(zhǔ)义的(de)价值观(guān)非(fēi)常(cháng)重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对(duì)人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大(dà)，深化(huà)了对人性(xìng)的(de)认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了(le)重大(dà)成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思想，容纳一(yī)切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世(shì)界时(shí)，要站(zhàn)在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的(de)怪异行(xíng)为而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派(pài)的(de)主要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行(xíng)的(de)各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主(zhǔ)义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代到六十(shí)年(nián)代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(sh强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题ǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它(tā)知识也(yě)无(wú)法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来(lái)说是(shì)真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决定和(hé)行(xíng)动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境(jìng)决(jué)定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作(zuò)《功利主强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行(xíng)为(wèi)的道德价值取决于对(duì)整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了(le)大多(duō)数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道(dào)德价(jià)值(zhí)完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出(chū)了善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间的(de)传统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的(de)第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯(sī)多葛(gé)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派(pài)的思想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派(pài)的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个(gè)世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的道德困(kùn)境

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