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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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