十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎn送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由g)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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