人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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