日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(bě稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字n)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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