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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比>

　　他从来～乱特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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