虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思-中国书画艺术

虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

　　关(guān)于公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代以及公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪一年结束(shù)，公元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年代，公元1世纪(jì)是多少年到多少年，公元(yuán)1世纪是多少(shǎo)年(nián)对应中国的朝(cháo)代等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世(shì)纪是(shì)什么年(nián)代(dài)

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年(nián)，一(yī)说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或(huò)此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从(cóng)公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇帝。虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最初装(z虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思huāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣，深得人(rén)心(xī虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思n)，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵(guì)贱，他(tā)一(yī)概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大(dà)权(quán)，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党向太(tài)皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年(nián)仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于王(wáng)莽代汉称帝(dì)的(de)符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未(wèi)央宫前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王(wáng)莽(mǎng)达(dá)到了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召开(kāi)的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学(xué)术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来(lái)，儒(rú)家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传承不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加(jiā)以(yǐ)统一(yī)，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元(yuán)元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家思(sī)想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这就是(shì)历史上有名的白(bái)虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎观于(yú)当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所(suǒ)。