题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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