人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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