庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gā古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口i)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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