十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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