十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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