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徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆(gān)。

　日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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