日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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