提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么(me)原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西(xī)一选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果。

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