在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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