十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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