日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机t="日本最近挖(wā)出两件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀疑：“是不(bù)是中国的？”_黑料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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