春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封(fē一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？ng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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