夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗