天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了)布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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