成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思-中国书画艺术

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。