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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每(měi)条边(biān)都有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了(le)起来(lái)，这份手稿就是在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来的(de)文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿(dùn)是一个完完(wán)全全(quán)有神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不(bù)是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和(hé)创造(zào)，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使用的(de)长度单位(wèi)实际(jì)上到(dào)底是(shì)多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重要的一个(gè)原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的(de)定律，为(wèi)了做到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在(zài)公(gōng)元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位古(gǔ)希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的(de)数据会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)使用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番(fān)推测(cè)认(rèn)为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能(néng)源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以反推出阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的时(shí)候不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是著名的(de)哭墙。在犹太教的(de)末世论(lùn)之中，未来将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类(lèi)将会进入(rù)到一个(gè)幸福的时(shí)代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的(de)新时(shí)代。

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在(zài)圣经(jīng)里(lǐ)就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里(lǐ)所有(yǒu)的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会(huì)发(fā)生，弥(mí)赛(sài)亚什么时候会(huì)降临(lín)，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度(dù)很(hěn)高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一(yī)些对(duì)于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想(xiǎng)让大(dà)家更(gèng)加地(dì)了解牛(niú)顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神(shén)学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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