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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静天津面积多少平方公里止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　天津面积多少平方公里2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù天津面积多少平方公里)的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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