人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)以及人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)七尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么(me)，尾七(qī)是什(shén)么意思健康研究(jiū)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义p>

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：中国书画艺术 莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义