人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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