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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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