不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的p>

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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