星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天20分米等于多少米 20分米等于多少厘米一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们20分米等于多少米 20分米等于多少厘米都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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