劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之i赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处i(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的是(shì)非给(gěi)以(yiǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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