珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？-中国书画艺术

珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的意(yì珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

<珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？p>　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。