人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(ch廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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