劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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