黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开cháo)时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hò礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开u)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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