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起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(ch螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭éng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(d螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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