夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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