不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻p>

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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