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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuān二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗g)子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属(sh二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗ǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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