日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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