成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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