星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(g苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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