不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)凝凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别hū)？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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