转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(ju螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭é)得(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：中国书画艺术 螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭