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鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点

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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de),看世间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)?听说依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù),何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)?全解

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù),弟子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(g鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点uāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时,他的师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点>  慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高(gāo)得多(duō),所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)),弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)(十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子,而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的,那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

  二者的(de)差异(yì)在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shé鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点n)秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩提本无树

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