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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮(xī)若说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的(de)古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山(shān)崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到(dào)高(gāo)潮时便(biàn)情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子(zi)期就能(néng)完全听(tīng)出(chū)它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于(yú)是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山(shān)流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子从(cóng)上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客(kè)的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来吸引更(gèng)多的说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？顾(gù)客到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是(shì)一个(gè)专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技(jì)告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都(dōu)有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成(chéng)为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的(de)必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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