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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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